Utopia Là Gì – Euphoria Là Gì

Tìm hiểu utopia là gì chi tiết qua bài viết này.

Utopia là gì

Sinh thái học

Sinh thái xã hội utopia miêu tả những phương pháp mới mà con người link với thiên nhiên. Nó lĩnh hội một khoảng cách ngày càng mở rộng giữa cách sống phá hủy thiên nhiên và môi trường của phương Tây hiện đại[3] và một cách sống truyền thống lịch sử hơn trước đây khi công nghiệp hóa. Hệ sinh thái utopia hoàn toàn có thể hỗ trợ một xã hội lâu bền hơn. Theo nhà triết học người Hà Lan Marius de Geus, hệ sinh thái xanh utopia hoàn toàn có thể là nguồn cảm hứng cho phong trào tương quan đến chính trị xanh.[4]

Kinh tế

Đặc biệt vào đầu thế kỉ thứ 19, nhiều sáng tạo độc đáo về utopia xuất hiện, nhằm để đáp hoàn trả tình hình trì trệ của xã hội vào thời gian ấy, nguyên nhân do chủ nghĩa trọng thương và chủ nghĩa tư bản. Những ý tưởng này được gọi chung thành chủ nghĩa xã hội ngoạn mục do đặc tính chia sẻ trong cộng đồng.

Chính trị và Lịch sử

Tôn giáo utopia

Liên tôn giáo utopia

Tôn giáo nội bộ utopia

Khoa học và công nghệ

Bình đẳng giới

Chủ nghĩa không tưởng

Dystopia là gì

Chính trị[sửa | sửa mã nguồn]

Trong The Sleeper Awakes, H. G. Wells đã diễn đạt giai cấp thống trị là những kẻ theo chủ nghĩa khoái lạc và nông cạn.[23] George Orwell so sánh quốc tế của Wells với thế giới được miêu tả trong The Iron Heel của Jack London, nơi những kẻ thống trị phản địa đàng tàn bạo và đắm chìm trong sự cuồng tín, mà Orwell coi đây là một ví dụ hợp lý hơn.[24]

Các nguyên tắc chính trị nền tảng của utopia viễn tưởng[q 4] (hay “thế giới hoàn hảo”) đều dựa trên nguyên tắc duy tâm và có tác động tích cực đến hội đồng dân cư; tuy vậy các nguyên tắc chính trị của phản địa đàng viễn tưởng[q 5] cũng nhờ vào những lý tưởng của utopia, dẫn đến những hậu quả tiêu cực nhất định cho hội đồng vì trong cái lý tưởng vẫn hoàn toàn có thể sống sót những lỗ hổng chết người.[25][26]

Phản địa đàng thường chứa đầy những quan điểm bi quan về giai cấp thống trị hoặc một cơ quan chính phủ tàn bạo hoặc không chăm sóc gì đến dân chúng, sử dụng vũ lực để cai trị là chính. Chính phủ phản địa đàng đôi khi bị quản lý bởi một chế độ phát xít hoặc chế độ độc tài. Các nhóm chính phủ nước nhà phản địa đàng này thường sẽ có những nhân vật chính hoặc những tổ chức chỉ huy ” kháng chiến ” một cách công khai minh bạch hoặc bí hiểm để tạo ra sự đổi khác trong xã hội của họ, như được thấy trong V for Vendetta của Alan Moore.[27]

Các tình hình chính trị của phản địa đàng được diễn đạt trong những tiểu thuyết như We, Parable of the Sower, Darkness at Noon, Một chín tám tư, , Đấu trường sinh tử, Divergent và Fahrenheit 451 và những tập phim như: Metropolis, Brazil, Battle Royale, , Soylent Green, Logan’s Run và Running Man.

Kinh tế học[sửa | sửa mã nguồn]

Các cấu trúc kinh tế tài chính của những xã hội phản địa đàng trong văn học và những phương tiện truyền thông online khác có nhiều biến thể, vì nền kinh tế thị trường thường tương quan trực sau đó các yếu tố mà nhà văn mô tả là nguồn cơn của sự việc áp bức. Có 1 số ít khuôn mẫu mà những xã hội như vậy có xu hướng theo. Chẳng hạn như là sự mâu thuẫn giữa kinh tế tài chính tài chính kế hoạch với kinh tế thị trường tự do, sự mâu thuẫn như vậy được tìm thấy trong những tác phẩm như Anthem của Ayn Rand và truyện ngắn “The Iron Standard” của Henry Kuttner. Một ví dụ khác về điều này được phản ánh trong tập phim Rollerball năm 1975 của Norman Jewison.

Một số phản địa đàng, ví dụ như Một chín tám tư, nổi bật với những chợ đen với hàng hóa nguy hiểm, khó lấy và nền kinh tế tài chính do nhà nước kiểm soát. Player Piano của Kurt Vonnegut lại diễn đạt một phản địa đàng trong đó hệ thống kinh tế tài chính được trấn áp tập trung chuyên sâu thực sự đã khiến cho nguồn của cải vật chất dồi dào nhưng lại làm mất đi đi khối lượng lao động có ý nghĩa của nhân loại. Hầu như tất cả các công việc đều nguy hiểm, không thỏa mãn nhu cầu và chỉ một số ít ít trong nhóm nhỏ đạt được thừa kế nền giáo dục, gia nhập vào giới thượng lưu.[28] Xã hội trong Don’t Bite the Sun của Tanith Lee không có bất kỳ sự thiếu thốn nào – chỉ có sự tiêu thụ không ngừng nghỉ và chủ nghĩa khoái lạc, khiến nhân vật chính khởi đầu tìm kiếm ý nghĩa thâm thúy hơn cho việc tồn tại.[29] Ngay cả trong phản địa đàng nơi mạng lưới hệ thống kinh tế tài chính tài chính không hẳn là nguồn cơn của sự rạn nứt xã hội, như trong Thế giới mới tươi đẹp, nhà nước thường trấn áp nền kinh tế; một nhân vật, phản ứng với việc kinh hoàng trước một ý kiến đề nghị không chấp nhận trở thành một phần của xã hội – vốn được trích dẫn như một lý do mà mọi người thao tác vì những người dân khác.[30]

Các tác phẩm khác khác có đề cập đến sự tư nhân hóa và chủ nghĩa nghiệp đoàn sâu rộng; cả hậu quả của chủ nghĩa tư bản, nơi các tập đoàn lớn thuộc sở hữu tư nhân và không hề đếm được đã thay thế sửa chữa cơ quan chính phủ trong việc đề ra chủ trương và đưa ra quyết định. Họ thao túng, xâm nhập, kiểm soát, mua chuộc, được ký hợp đồng và đóng vai trò như chính phủ. Điều này được thấy trong những tiểu thuyết như Jennifer Government và Oryx và Crake và những tập phim như Alien, Avatar, RoboCop, Visioneers, Idiocracy, Soylent Green, THX 1138, WALL-E và Rollerball. Các nước cộng hòa doanh nghiệp là phổ cập trong thể loại cyberpunk như trong Snow Crash của Neal Stephenson và của Philip K. Dick (cũng như Blade Runner, chịu ảnh hưởng và dựa vào tiểu thuyết của Dick).

Giai cấp[sửa | sửa mã nguồn]

Phản địa đàng viễn tưởng thường vạch ra sự tương phản rõ ràng giữa những độc quyền của giai cấp thống trị và sự sống sót ảm đạm của giai cấp công nhân. Trong tiểu thuyết Thế giới mới tươi đẹp, được viết vào năm 1931 bởi Aldous Huxley, một mạng lưới mạng lưới hệ thống giai cấp được xác lập sẵn với trái đất ngay trước khi họ chào đời như Alphas, Betas, Gammas, Deltas và Epsilons, những lớp thấp hơn đã biết thành làm suy giảm công dụng não bộ và bị điều chỉnh đặc biệt quan trọng khiến họ cảm thấy hài lòng với vị trí của mình trong cuộc sống.[31] Bên ngoài xã hội này cũng sẽ có một số cộng đồng dân cư sống và làm việc một cách thông thường nhưng bị hệ thống giai cấp diễn đạt là “man di mọi rợ”.

Trong Ypsilon Minus của Herbert W. Franke, con người được chia thành nhiều nhóm được xếp thứ bậc theo thứ tự bảng chữ cái abc.

Gia đình[sửa | sửa mã nguồn]

Một số phản địa đàng viễn tưởng, như và Fahrenheit 451, đã xóa sổ gia đình và ngăn cho nó khỏi tái cơ cấu thành một tổ chức triển khai xã hội. Trong Thế giới mới tươi đẹp, trẻ nhỏ được sinh ra một cách nhân tạo, những khái niệm “mẹ” và “cha” bị xem là ghê tởm. Trong một số tiểu thuyết, như We, chính quyền sở tại có hiềm khích với tình mẫu tử vì một người phụ nữ mang thai từ One State đã nổi dậy.[32]

Tôn giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Các nhóm tôn giáo đóng vai trò của không ít người bị áp bức và áp bức. Trong Thế giới mới tươi đẹp, việc xây dựng nhà nước gồm có việc chặt đứt ngọn của toàn bộ cây thánh giá (biểu tượng của Kitô giáo) để biến chúng thành chữ “T”, (như hình tượng của Ford Model T của Henry Ford).[33] Cuốn tiểu thuyết The Handmaid ‘s Tale của Margaret Atwood diễn ra ở một nước Mỹ tương lai dưới chính sách thần quyền dựa trên Kitô giáo.[34] Một trong số những ví dụ sớm nhất có thể của chủ đề này là Lord of the World của Robert Hugh Benson, về một quốc tế tương lai nơi Hội Tam Điểm đã nắm quyền chỉ huy quốc tế và tôn giáo duy nhất còn còn sót lại là bộ phận thiểu rất đông người theo Công giáo La Mã.

Cái tôi cá nhân[sửa | sửa mã nguồn]

Trong tiểu thuyết Nga We của Yevgeny Zamyatin, xuất bản lần đầu năm 1921, mọi người được phép sống ngoài cái nhìn của công chúng hai lần một tuần trong một giờ và chỉ được gọi là số thay vì tên. Trong một số tác phẩm dystopia, ví dụ điển hình như Harrison Bergeron của Kurt Vonnegut, xã hội buộc những cá thể phải tuân thủ những chuẩn mực xã hội bình đẳng triệt để ngăn cản hoặc làm thui chột năng lực hoặc thậm chí là quyền lợi như những hình thức bất bình đẳng.

Bạo lực[sửa | sửa mã nguồn]

Bạo lực là yếu tố thông dụng ở nhiều tác phẩm phản địa đàng, thường ở dạng chiến tranh, nhưng cũng có trong những tội phạm đô thị do những băng đảng (chủ yếu là thanh thiếu niên) lãnh đạo (ví dụ A Clockwork Orange), hoặc tội phạm hiếu chiến xuất hiện trong những đề tài thể thao đẫm máu (ví dụ: Battle Royale, The Running Man, Đấu trường sinh tử và Divergent). Nó cũng khá được lý giải trong bài tiểu luận “Ground Zero” của Suzanne Berne, nơi cô lý giải thưởng thức của mình về hậu quả của sự việc kiện ngày 11 tháng 9 năm 2001.[35]

Tự nhiên[sửa | sửa mã nguồn]

Bối cảnh của phản địa đàng thường là đô thị và thường cô lập những nhân vật của chúng khỏi mọi tiếp xúc với quốc tế tự nhiên.[36] Đôi khi, chúng còn bắt buộc những nhân vật của mình phải tránh mặt tự nhiên, vì có một số trường hợp đi dạo bị coi là hành vi phản xã hội nguy hiểm trong Fahrenheit 451 của Ray Bradbury, cũng như trong truyện ngắn đồng tác giả ” The Pedestrian “. Trong That Hideous Strength của C.S. Lewis, khoa học do cơ quan chính phủ điều phối hướng tới việc kiểm soát tự nhiên và vô hiệu bản năng tự nhiên của con người. Trong Thế giới mới tươi đẹp, những tầng lớp thấp hơn bị điều chỉnh khiến họ sợ hãi tự nhiên nhưng vẫn bị buộc phải đi đày đến vùng nông thôn và triển khai các hoạt động giải trí vui chơi vui chơi để thôi thúc hoạt động kinh tế.[37] ” The Giver ” của Lois Lowry đã cho chúng ta biết một xã hội nơi công nghệ tiên tiến và tham vọng tạo ra một utopia đã khiến loài người triển khai trấn áp khí hậu so với môi trường, cũng như vô hiệu nhiều loài không thuần hóa, kiểm soát tâm lý và các loại dược phẩm vô hiệu bản năng con người. ” The Machine Stops ” của E. M. Forster diễn đạt một môi trường tự nhiên sống toàn cầu bị đổi khác mạnh mẽ buộc con người phải sống dưới lòng đất do ô nhiễm không khí.[38] Như Angel Galdon-Rodriguez chỉ ra, sự cô lập này gây ra bởi thảm họa ô nhiễm từ bên ngoài sau này đã được Hugh Howey sử dụng trong sê-ri dystopia Silo.[39]

Ô nhiễm quá mức phá hủy thiên nhiên là điều phổ biến trong nhiều bộ phim truyện kinh điển, như The Matrix, RoboCop, WALL-E và Soylent Green. Vẫn có phản địa đàng “màu xanh” còn tồn tại, ví dụ điển hình như trong truyện ngắn ” The Punishment of Luxury ” của Michael Carson, và Riddley Walker của Russell Hoban. Riddley Walker lấy toàn cảnh quốc tế hậu cuộc chiến tranh hạt nhân, “một hậu thảm sát hạt nhân Kent, nơi thế giới trở về thời kỳ đồ sắt “.[40]

Khoa học và Công nghệ[sửa | sửa mã nguồn]

Trái ngược với những công bố của utopia về công nghệ, coi công nghệ tiên tiến tiên tiến tiên tiến là một điều gì đó có lợi cho tổng thể những khía cạnh của nhân loại, dystopia lại chăm sóc và tập trung chuyên sâu phần đông (nhưng không hẳn luôn luôn) vào những tác động xấu đi do công nghệ mới gây ra.[41]

Những công bố nổi bật của phản địa đàng[sửa | sửa mã nguồn]

1. Công nghệ phản chiếu và dung túng cho những khía cạnh tồi tệ nhất của thực chất con người.[41] Jaron Lanier, một nhà tiên phong kỹ thuật số, đang trở thành một người phản địa đàng về công nghệ.[q 6] “Tôi nghĩ đây là một cách diễn giải công nghệ tiên tiến tiên tiến trong đó mọi người đã quên mất việc chịu trách nhiệm”, ông nói.

” Ồ, đây là máy tính đã làm nó, không hẳn tôi. ‘ ‘Không còn những tầng lớp trung lưu nữa? Ồ, không phải tôi. Máy tính đã làm điều đó ” (Lanier). Trích dẫn này giải thích rằng mọi người bắt đầu không riêng gì đổ lỗi cho công nghệ tiên tiến về những đổi khác trong lối sống mà còn tin rằng công nghệ là một thế lực toàn năng. Nó cũng chỉ ra một quan điểm xác lập công nghệ tiên tiến về mặt thống nhất.[42]

2. Công nghệ gây tổn hại cho tiếp xúc giữa những cá nhân, các quan hệ và hội đồng của chúng tôi.[43]

3. Công nghệ củng cố mạng lưới hệ thống phân cấp – tập trung chuyên sâu kỹ năng và kiến thức và kỹ năng; tăng cường giám sát và xói mòn quyền riêng tư; lan rộng ra sự bất bình đẳng về quyền lực tối cao và sự giàu có; từ bỏ quyền kiểm soát máy móc). Douglas Rushkoff, một người ngoạn mục về công nghệ, nói trong bài báo của mình rằng những nhà thiết kế chuyên nghiệp “tái bí ẩn” máy tính để nó không còn dễ đọc nữa; Người dùng phải nhờ vào vào các chương trình đặc biệt được tích hợp trong ứng dụng không thể hiểu được so với người tiêu dùng thông thường.[41]

4. Các công nghệ tiên tiến mới đôi khi bị lũy thoái (tệ hơn những công nghệ trước đó).[41]

5. Các tác động không lường trước của công nghệ tiên tiến là tiêu cực.[41] Ví dụ phổ cập nhất là có một số trí mưu trí tự tạo kỳ diệu trên khung trời hoặc trên đám mây hoặc thứ gì đó biết phương pháp dịch, và thật tuyệt vời khi điều đó có sẵn miễn phí. Nhưng có một cách khác để xem xét, đây là cách đúng về mặt kỹ thuật: Bạn thu thập được rất nhiều thông tin từ những dịch giả thực sự đã dịch những cụm từ. Nó rất rộng nhưng rất giống Facebook, nó bán mọi người cho chính họ… [Với bản dịch] bạn đang tạo nên hiệu quả này còn có vẻ kỳ diệu nhưng trong lúc đó, những dịch giả ban đầu không được trả tiền cho việc làm của họ… Bạn thực sự đang làm cho nền kinh tế thị trường tài chính bị co lại. ‘ [43]

6. Hiệu quả và lựa chọn nhiều hơn thế nữa hoàn toàn có thể gây hại cho chất lượng cuộc sống của tất cả chúng ta (bằng cách gây căng thẳng, phá hủy công việc, khiến chúng tôi trở nên thực dụng hơn).[44] Trong nội dung bài viết của tớ “Perst-o! Change-o!, James Gleick, một người phản địa đàng về công nghệ tiên tiến đề cập đến điều khiển và tinh chỉnh từ xa là ví dụ kinh điển của công nghệ không giải quyết được vấn đề “nó phải giải quyết”. Gleick trích dẫn Edward Tenner, một nhà sử học về công nghệ, rằng năng lực và dễ dàng quy đổi kênh bằng tinh chỉnh và điều khiển từ xa phục vụ đã khiến người xem bị phân tâm. Sau đó nó chỉ mong sao rằng mọi người sẽ trở nên không hài lòng hơn với kênh họ đang xem.

7. Các công nghệ tiên tiến mới không thể giải quyết những yếu tố của những công nghệ cũ hoặc chỉ tạo ra các yếu tố mới.[41] Ví dụ về tinh chỉnh và điều khiển từ xa cũng lý giải cho công bố này, vì sự ngày càng tăng mức độ lười biếng và không hài lòng rõ ràng không phải là vấn đề thời hạn mà hoàn toàn không còn điều khiển từ xa. Ông cũng lấy ví dụ của nhà tâm lý học xã hội Robert Levine về người Indonesia, ” ‘giải trí chính của mình là xem cùng một vài ca kịch và nhảy múa, hết tháng này qua tháng khác, từ thời điểm năm này qua năm khác,’ và với người Sherpa ở Nepal là ăn khoai tây và trà trong phần đông cuộc đời. Người Indonesia và Sherpas đều cảm thấy hài lòng “.[q 7] Do đó phát minh ra điều khiển và tinh chỉnh từ xa chỉ tạo nên nhiều vấn đề hơn.[44]

Dystopian là gì

Mặc dù 1 số ít cách sử dụng trước kia đã được biết đến, dystopia đã được John Stuart Mill sử dụng như một từ trái nghĩa với ngoạn mục trong một bài diễn văn Nghị viện năm 1868 ( Hansard Commons) bằng cách thêm tiền tố “dys” ( tiếng Hy Lạp cổ: δυσ- “Xấu”) phối phù hợp với “topia”, diễn giải lại “u” khởi đầu là tiền tố “eu” ( tiếng Hy Lạp cổ: ευ- “tốt”) thay vì “ou” ( tiếng Hy Lạp cổ: οὐ “không phải”). [6] [7] Nó được sử dụng để tố cáo chính sách đất đai Ailen của chính phủ: “Nó thì, có lẽ, quá tán dương khi gọi chúng là những utopian,[q 2] chúng nên gọi là dys-topian hoặc caco-topian.[q 3] Những gì thường được gọi là utopian là một cái gì đó quá tốt để sở hữu thể thực thi được; nhưng những gì chúng tỏ ra ủng hộ là quá tệ đến mức không hề thực hiện được “. [8] [9] [10] [11]

Nhiều thập kỷ trước khi tài liệu tiên phong sử dụng từ “dystopia” là “cacotopia” / “kakotopia” (sử dụng tiếng Hy Lạp cổ: κακόs , “xấu, xấu xa”) ban đầu được đề xuất vào năm 1818 bởi Jeremy Bentham, “Từ trái chiều với utopia (hoặc khái niệm tưởng tượng của cơ quan chính phủ tuyệt vời nhất) giả sử là cacotopia (hoặc khái niệm tưởng tượng của chính phủ tồi tệ nhất) được phát hiện và mô tả”. [12] [13] Mặc dù dystopia, hay phản địa đàng trở thành thuật ngữ phổ cập nhất, cacotopia thỉnh thoảng được sử dụng. Anthony Burgess, tác giả của A Clockwork Orange, cho biết thêm nó phù hợp hơn với Một chín tám tư của Orwell vì “nó có vẻ như tệ hơn phản địa đàng”. [14]

Euphoria là gì

Euphoria là cảm xúc niềm hạnh phúc hay nụ cười biểu lộ nay ra toàn cầu bên ngoài. Ngoài ra hưng phấn là năng lực kháng lại buồn bã và nghịch cảnh.
Bạn đang xem: Euphoria là gì

Từ euphoria có nguồn gốc từ Hy Lạp “ρί” nghĩa là “sức mạnh dạn để tiếp tục”.

Thuật ngữ hưng phấn là tính từ bỏ mà cá thể cảm thấy mừng húm được đặc trưng.

Euphoria là một Một trong những sự trầm trọng của tâm trạng là kết quả của niềm vui, cảm hứng hoặc cũng rất hoàn toàn có thể do tiêu thụ một số loại thuốc hoặc sử dụng thuốc. Đối với việc hưng phấn được tạo ra bởi thắc mắc tiêu thụ dung dịch hoặc thuốc, rất gồm thể cá thể đó ko sở hữu được ngẫu nhiên loại hiệu quả nào, nhưng là các tác dụng phụ như tổn thương khung hình trong mặt đường tiêu hóa, thương tổn thực thể, dinh dưỡng kém, rất hoàn toàn có thể được giải phóng. Những tác động ảnh hưởng tích cực mà thành viên tìm kiếm hoàn toàn có thể trải nghiệm những hiệu ứng xúc cảm tiêu rất như lo lắng, hoang tưởng, trầm cảm, trong những những Fan Hâm mộ khác.

Sự vui tươi vô nghĩa đề cập mang về trạng thái của trung khu trí thiếu thốn nội dung, đây là sự việc hưng phấn nghe có vẻ như sai, cũng đó chính là khi tín đồ mắc chứng tinh thần phân liệt cần yếu liên kết cảm hứng phân bóc tách của chúng ta với vạn vật thiên nhiên và môi trường thiên nhiên nơi chúng ta phát triển với sống trong một vui mắt vô độ.

Thông thường, nô nức được tạo nên ra bằng chiêu thức nhận được tin xuất sắc và hưng phấn trình bày nó bằng lời nói, cử chỉ, giờ la hét, tiếng cười, trong những những người dân khác.

Từ hưng phấn hoàn toàn có thể được triển khai như từ đồng nghĩa của: niềm vui, sự lạc quan, sự nhiệt tình, sự kịch liệt, đụng lực, trong số những fan khác. Một số trong những từ trái nghĩa của mừng cuống là: bi quan, chán nản, thờ ơ, sâu sắc.
Xem thêm: Từ Điển Anh Việt ” Simulator Là Gì, Nghĩa Của Từ Simulation

Thuật ngữ của nụ cười được dịch sang chảnh tiếng Anh là “hưng phấn”.

Utopia và dystopia

Dystopia (phản địa đàng) là từ gốc hy lạp, dùng để chỉ những xã hội, những thế giới phát triển theo phía xấu đi hoặc đáng sợ. Dịch thô ra, dystopia là “nơi không tốt.” Các xã hội dystopia Open nhiều trong những tác phẩm nghệ thuật, đặc biệt quan trọng những tác phẩm lấy toàn cảnh tương lai. 1984 và Brave New World là hai tác phẩm dystopia nổi tiếng nhất. Đặc trưng của các tác phẩm là dòng dystopia là thể hiện sự phi nhân tính, chế độ độc tài, thảm hoạ môi trường, và các yếu tố liên quan đến việc thoái hoá xã hội khác. Các xã hội dystopia Open trong rất nhiều dòng viễn tưởng và thường vốn để nói tới những yếu tố đang tồn tại trong xã hội lúc bấy giờ, chẳng hạn như về môi trường, chính trị, kinh tế, tôn giáo, tâm lý, đạo đức, khoa học và/hoặc công nghệ, những vấn đề nếu như không được xử lý sẽ đưa xã hội đến một tương lai dystopia.

Utopian là gì

Houses

2.219 lượt xem

Housework and Repair Verbs

2.219 lượt xem

The Kitchen

1.170 lượt xem

Electronics and Photography

1.724 lượt xem

Crime and Punishment

296 lượt xem

Birds

358 lượt xem

A Classroom

175 lượt xem

Everyday Clothes

1.365 lượt xem

The City

26 lượt xemNhóm tăng trưởng Trà Sâm Dứa

Xem thêm: Tốt Là Gì – Tốt Đẹp Là Gì
Hỏi Đáp -